鬼乘菩萨：中式克苏鲁的又一代表作 -

每当翻开书页，我的脑海中便会浮现出栩栩如生的画面，小说中的人物也随之被替换成生活中曾相识的面孔。在阅读历史题材作品时，常会不自觉地将角色面容与某些演员形象重叠。然而当作品涉及情节暗黑诡谲或设定带有超现实色彩的内容时，这种代入感却可能滋生出令人不安的诡异画面，形成独特的阅读体验。

在阅读《鬼乘菩萨》时，我常以唐国强、陈道明、焦晃、郑少秋与李强等演员的形象代入明清帝王的角色，这种习惯性的想象赋予了小说独特的演绎视角。故事跨越明末清初两个历史时期，穿梭于明清两代的帝王多达五六个，而主人公则以清朝雍正年间血滴子的身份，通过解读顺治年间銮仪卫（明末锦衣卫改制）亲军护卫遗留的案件档案，逐步揭开顺治朝悬案背后的秘密，最终引向紫禁城内潜伏的古神作祟之谜。整部小说篇幅精炼，情节设定与蔡骏的《肉香》颇为相似，构建出一个融合历史与诡谲想象的中式克苏鲁叙事空间。

这篇文章情节引人入胜，现实中的叙述者受命彻查皇帝亲授的悬案，而调查结果却颠覆了所有预期。开篇对留存档案的细致铺陈令人印象深刻，长达数十年的宫廷秘档在时光流转中依旧完整，营造出扑朔迷离的氛围——熟悉《雍正王朝》与《甄嬛传》的读者，或许会因"苏培盛""四阿哥"与"熹贵妃"等人物的登场而悄然勾勒出历史画面。当雍正因梦境中的菩萨、大湖与乌鸟下达调查令时，档案的神秘性被推向顶峰。在深入查阅銮仪卫密库的过程中，发现顺治十七年六品整仪尉孟衍的笔记档案，其保存之完整令人心生疑问。通过解读这份跨越时空的文献，故事巧妙回溯至七十多年前的惊心动魄年代：董鄂妃的离世引发顺治皇帝决意出家的念头，这一异常举动引起慈宁宫主孝庄皇后的高度警惕，遂命孟衍彻查围绕在皇帝身边的"妖僧"，暗藏对权力更迭的隐忧。

孟衍本以为这不过是场表面寻常的宫廷争斗，却在与前朝宦官及工匠的交谈中，听闻了令人震惊的隐秘真相。这位被前明泰昌帝与天启帝供奉的“鬼乘菩萨”，竟在顺治帝时代仍被尊为真神。然而，这位“鬼乘菩萨”实为妖僧伪装的邪神，借菩萨之名行邪祟之事。种种线索指向，该邪神在泰昌帝与天启帝的召唤下，以人血炼制药丸、人命为祭，于天启年间降临北京，引发史书所载的王恭长大爆炸。而天启帝早已预料到这一降临，秘密在皇宫内修建地宫，作为邪神的栖身之所。

得知内情的孟衍最终记录了他率銮仪卫军士夜探地宫的惨烈经历，遭遇丧尸伏击并被当作人牲献祭。他亲眼目睹了已成“长生不死之身”的泰昌帝、天启帝，以及本朝的天聪（皇太极）与顺治帝——这四朝帝王皆为邪神“格喇吉”的弟子。他们面容枯槁，却与丧尸不同，仍保有清晰的思维，终日隐居于地宫深处。最终，“我”在阅读完孟衍的笔记后决定立即向皇上禀报，却意外发现雍正竟对“血滴子”被调动一事毫不知情。此时房门洞开，苏培盛、四阿哥及熹贵妃依次步入。“我”更清晰地辨认出这位熹贵妃——左眼下那抹动人的泪痣，少女般的容颜，恍若春日里清冷的青女。这正是孟衍笔下记载的红颜知己鄂赫，亦是贯穿古今的前明郑贵妃、宸妃、董鄂妃，以及现世的熹贵妃。

女人缓步靠近已陷入呆滞的我，声音如同浸透寒霜的刀刃划破寂静：“孟衍笔记中所记载的，他终于参透了被命运编织的局。那位追求鬼乘之道的帝王，原是为迎合大神格喇吉的旨意，才踏入这片湖光山色。圆明园中湖泊众多，你可明白其中深意？”我惊恐地嘶吼出声，声音却被突然降临的恐怖凝固。熹贵妃的面容骤然扭曲，皮肤下浮现出血肉模糊的褶皱，如同被岁月侵蚀的枯枝般迅速老化。她脖颈处伸出的蠕动肉质触手，正以令人窒息的速度缠绕上我的手腕。在满园惊恐的呼喊声中，苏培盛与四阿哥弘历却双膝跪地，额头触地，口中喃喃颂唱：“吾等伟大的次仁圣女，鬼乘菩萨降临之兆……”

雍正十三年八月廿三的子夜，清世宗爱新觉罗·胤禛在圆明园病逝。其四子和硕宝亲王弘历继位，改元乾隆。新帝甫一登基便清退圆明园内所有黄冠道士，其母熹贵妃钮祜禄氏随即被尊为崇庆皇太后。值得注意的是，在乾隆朝晚期，清朝政权逐渐陷入不可逆转的衰颓，这一进程与中式克苏鲁小说中"古神降临即朝代倾覆"的常见设定惊人吻合。尤为玩味的是，该系列作品中以太平天国为背景的《太平妖术》亦采用相同的叙事逻辑，将历史动荡与超自然恐怖完美交织。

《鬼乘菩萨》作者饮白通过巧妙串联密宗信仰、长生之谜与克苏鲁神话，将明代红丸案、王恭厂大爆炸及清代顺治出家、雍正传位野史编织成一部跨越时空的诡谲叙事。书中虚构的古神"大神格喇吉"被刻画为明清帝王秘密供奉的存在，其"红丸"设定通过人血提炼实现永生，使统治者得以保持人性而非沦为丧尸。这些前朝君主将江山视为可抛弃之物，甘愿成为古神信徒，在历史洪流中上演着权力更迭，却享受着永生的虚幻安宁。对于偏好神秘主义叙事的读者而言，该作展现出独特的可读性魅力；作者对明清历史的考据功夫亦令人称道，诸多细节对历史学者颇具说服力——一旦接受"古神降临紫禁城"的设定，便能沉浸于这场跨越时空的诡异权谋之中。

文中对"大神格喇吉"的刻画极为细致：这头庞大臃肿的生物浑身流淌着浓稠液体，呈现出蛞蝓般的青灰色躯体，蜷缩在石板上。在摇曳不定的火把映照下，其扭曲的形态令人生出寒意。它背部延伸出数条仿佛由锋利金属构成的棘刺，能随情势自由伸缩。特别是那张与面部比例失调的巨型口裂，不断分泌着令人作呕的黏液，内里生长着尖锐细长的齿牙，泛着森森冷光。最令人不安的是其额部三根颤动的触须末端，各嵌着一双幽黄瞳孔，正诡异地转动着，冷酷贪婪的眼神仿佛在搜寻下一个猎物。

作者在文末特别指出，格喇吉作为湖之邪神，本具有借托梦手段操控人心、赋予长生不死能力的黑暗力量。在克苏鲁神话体系中，其全球分身的设定通过高级奴仆如鄂赫等使者具象化，形成独特的降临机制。小说中将格喇吉典型的陨石降临方式与历史上著名的天启大爆炸神秘事件相勾连，巧妙构建起超自然现象与现实灾难的隐喻关系。通过描绘泰昌帝的梦境，又将王恭厂大爆炸与梦中火雨现象相呼应，使二者产生深层的叙事关联。这种将神话元素与历史谜题交织的设计，展现出作者深厚的叙事功底。此外，小说借由研读"孟衍"的笔记，细致刻画了这位"职场日子人"的日常生存状态及其对鄂赫的执着追求，最终在揭示鄂赫真实身份时，自然引出孟衍为携红颜逃离诡异世界而选择的悲壮结局，使人物命运的必然性与悲剧色彩浑然天成。

《鬼乘菩萨》以其流畅的叙事节奏与细腻的场景刻画，堪称国内恐怖小说领域的精品之作。即便不考量其与克苏鲁神话的关联性，该作品在本土恐怖文学中的地位亦无可撼动。近期沉浸于诸多中式克苏鲁题材小说后，愈发感受到"洋为中用"在文学创作中的价值，这类作品通过嫁接西方神秘主义元素，拓宽了传统恐怖叙事的边界。文中对帝王权谋与宫廷生态的描绘堪称精彩，尤其在"古神"暗中操控皇权导致朝代更迭的设定中，既保留了克苏鲁神话特有的宇宙恐怖感，又巧妙融入了中国历史语境下的权力博弈，令读者在惊悚之余产生深层思考。这种将神秘主义与历史现实交织的叙事策略，恰是中式克苏鲁文学的独特魅力所在。